當年輕一代年齡漸長，可以主導社會輿論之時，就將價值觀投射到主流輿論中，影響整個社會的價值取向。
對已經熟悉的事物，很多人不大愿意接受它的改變，比如我就不喜歡電腦系統軟件總是升級，原版本功能其實已足夠用，升級還要再熟悉一個新界面，耗費時間。
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我就想停留在某個還能過得去的階段，不愿意再跟著大眾往前走了。
在審美和價值偏好上，也有這種情況。盡管嘴上說要跟上時代跟上發展，很多人還是偏向停留在那個自己比較熟悉的時代。
能熟練使用微軟的操作界面，就不大能接受蘋果電腦的系統，要新學蘋果電腦的操作系統，要跟大腦里固有的教條格式戰斗一番，切換的時候還是會犯難。
從這個角度，就能理解孔子當年為啥那么激烈地反對鄭樂。
作為士大夫的代表人物，孔子所推崇的音樂為《韻》《武》之類古代圣賢制定或創作的音樂形式，這類音樂莊重典雅，節奏簡單，基本上沒有跌宕起伏的旋律變化，節奏簡淡而平和，一種莊嚴肅穆的感覺在人心中油然而生。這類音樂多用于祭祀、國家的各種典禮以及外交場合。這種正統音樂令孔子“三月不知肉味”。
孔子的政治理想是回到堯舜禹圣人的時代，他喜歡音樂的教化熏陶作用。孔子相信，音樂能感染人，聲音從耳朵進去會直接到達心里，因此聽什么樣的音樂至關重要，好的音樂可凈化心靈。
孔子接受了老一輩的音樂觀，對當時的流行音樂鄭樂相當厭惡。孔子稱這種音樂為“淫聲”“靡靡之音”。鄭國在當時周王朝的中心，占據娛樂中心地位，女子漂亮，會打扮，歌聲也動聽多變，是流行文化中心，鄭樂很快就流行開來。普通人的內心里，還是想娛樂自己，讓自己開心點兒，至于教化的音樂，則不大喜歡得起來。
鄧麗君的歌聲也曾被當做“靡靡之音”，批評者認為它會“消滅革命意志”。鄧麗君的歌聲當年在年輕人群體中流傳一時，老年人則不大喜歡。喜歡鄧麗君歌聲的年輕人年齡變大了，依然喜歡，奉若經典。新時代的年輕人則不大認同鄧麗君的歌，他們有新的追捧對象，喜歡的歌詞和唱法也很不同，他們喜歡節奏更動感、內容更快活的音樂。
有些電影特別喜歡插播老歌曲，比如在《港囧》中，就不停插播老歌曲，搞得像是個懷舊MTV.賈樟柯拍電影也喜歡放港臺歌曲，讓觀眾一下就能回到那個時代，導演被時代影響。
我上高中時，教我的老師有自己的審美習慣。有個嚴厲的老師拿剪刀給女學生剪頭，都統一剪成學生頭，給出的理由是長發浪費時間打理。該老師要求女生一律不準抹口紅，他認為口紅像猴屁股一樣難看。該老師不接受學生化妝，他可能更喜歡無妝的樣子。
《頭號玩家》這部電影里穿插了好多老游戲，被游戲迷當做緬懷經典的影片。電子游戲本來就沒多少年，卻已有那么多老游戲離開我們，成為塵封的歷史。“游戲一代”成年后，引領整個社會對待游戲的態度發生轉變。
上世紀90年代，有一些年輕人把頭發染黃，或者燙發，他們大多是學港臺明星的模樣，這種妝容曾經讓老人極度不適，不過現在已經頗為普及。社會看著奇裝異服的年輕人長大后，包容性就增強了。
當年武俠、言情小說風靡一時，現在也不少人看架空修仙小說。當年看武俠小說被評價為不思進取，下象棋曾被認為是浪費時間，玩物喪志。現在不一樣了，很多人覺得只要是看書、和人接觸、看電視哪怕是連續劇，也比看抖音視頻要高級。不少家長不主張看視頻，因為視頻無助于思考，主張聽收音機讀書，理由是更鍛煉思維能力。或許將來VR出來，人們又覺得看短視頻，看抖音，就是好事兒了。
有人說這是一種話語權的變遷，年輕人走在時代前沿，但是他們沒有話語權，等到他們四十多歲的時候掌握話語權，就會肯定他們做過的一些事情。每個時代都有烙印，打在一代代人身上，終身擺脫不得。當年輕一代年齡漸長，可以主導社會輿論之時，就將價值觀投射到主流輿論中，影響整個社會的價值取向。
(作者系證券時報記者)
（文章來源：證券時報網）
